明朝时期的社会风气有多开放?对娼妓的态度很宽容

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提到开放程度,虽然无法与汉唐两朝相提并论,但明朝的社会风气也相当开放。

在明朝时期,有一定经济基础的老百姓都在追求更高品质的生活。例如,在明朝中后期,女性的打扮愈发前卫,男性的“性观念”则越来越开放。

举个我们都熟悉的例子,苏州的大文豪唐寅、祝允明,就是当时苏州风流场中的风流人物。虽说他们的艺术水平是值得赞扬的,但他们的行为却非常不检点。读这些苏州士子的游记,就像在读一本关于“吃喝嫖赌”的指导书。周星驰电影中,才子见到美女就吹口哨的毛病并不是影视作品杜撰的,当时的文人见到美女,就像苍蝇见到有缝的蛋一样,蜂拥而至。

时至今日,“唐伯虎点秋香”的故事仍为人津津乐道,不过从唐寅的行径来看,无非是有文化的流氓而已。在这种背景下,诞生了不少与“享乐主义”息息相关的文学作品,《板桥杂记》便诞生在这一背景中,这本书生动地以具体事例,向我们展现了轻浮的晚明男人是如何混迹风月场的。

明朝人的穿着打扮很有特色,在历朝历代的服饰中独树一帜。不同于其他朝代一成不变的穿着习惯,明朝人的服装风格是紧随潮流不断变化的。当时,许多出身富贵人家的公子小姐们,都有追求时尚的观念。

朱元璋登基之初,为了消除前朝服饰的影响,恢复汉唐两朝的服装风格,曾出台了一系列相关政策。朱元璋的目的很简单,就是通过服饰来体现出各阶层人士尊卑有别,恢复森严的礼教制度。不过,明朝距离汉唐时隔千年,人们的审美观早就在时代发展中发生剧变。

显然,朱元璋的服装要求减弱了服装的美观度和实用性。对于明朝的男人来说,这倒不算什么,可这种制度让天生爱美的女人根本没法接受。一时间,民间对朱元璋的服装政策颇有微辞,许多爱美人士抗旨不遵,依旧去追求奢华的风尚。所幸,朱元璋并未强令老百姓改换服饰,后来的明朝统治者更是对日新月异的民间服装风格听之任之。

到了成化年间,京城的大街小巷上,时有女子穿着“马尾裙”穿行而过,成了一道亮丽的风景线。我们知道,“马尾裙”是朝鲜特有的服饰,随着明朝与朝鲜的交流,这种服饰逐渐被引入中国。在“马尾裙”来到中国之初,这种奇装异服迅速受到歌妓的欢迎,一时间京城的歌妓们都穿起了“马尾裙”,不少民女也争相效仿。

许多朋友觉得,选美节目是外国人发明的,实则不然。

早在明朝时期,风流的文人士子间便流传着一份“评花榜”,这才是世界上最早的民间选美。比现代选美更香艳的是,“评花榜”中的女人无一不是风尘女子。只要妓女的名字能出现在该榜单中,她们的身价就会飙升,成为青楼名妓。

在上世纪六七十年代,美国人提出了“性解放”的概念。殊不知,在这个概念提出几百年前,明朝就出现了“性解放”的现象。还有什么女人比马湘兰、李香君、董小宛、陈圆圆、柳如是等处处留情遗恨的国色天香更“解放”呢?

其实连“消费主义社会”都不是美国人的首创,明朝时期的秦淮河畔,聚集着大量妓女、文士,他们过着灯红酒绿纸醉金迷的生活,比后来的美国人更符合“消费主义”的概念。不少文人士子,为了妓女倾尽家财,这种颓废的消费观实属罕见。

为什么明朝人对娼妓的态度如此宽容呢?

仔细研究史料,你便会发现这种风气有“上行下效”之嫌。民间性产业的繁荣,正是宫内私生活糜烂的一种折射。之所以“秦淮八艳”的香名传遍大江南北,开国皇帝朱元璋应该负主要责任。为了增加收入,老朱在秦淮河畔开设了官妓场所,并将这片土地打造成“红灯区”。

面对官员们嫖妓、包二奶的行为,朱元璋往往会采取默许或纵容的态度。连皇帝都对这种风气不以为然,难怪民间对文人士大夫嫖妓这件事司空见惯。这上层对下层直接影响产生的结果,若朱皇帝们出台“禁娼令”,明代民间性产业不可能如此繁荣。

可以说,明朝败坏的风气,仅次于“脏唐臭汉”。如若不信,不妨翻开明代稗史,其中明朝人香艳至极的私生活绝对会让你大开眼界。


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